Фильм "Белоесолнцепустыни" стал легендарным и культовым сразу после выхода на большие экраны, это было в далеком 1969 году, почти 50 лет тому назад.

Мне представляется, что образ Сухова стал столь популярным, поскольку точно воплотил архетипический образ русского мужчины, то коллективное бессознательное, тот идеальный образ, который служит образцом для множества мужчин и женщин и по сей день. Почему это так, постараюсь рассмотреть, продемонстрировать в статье.

мужчины товарищСухов из фильма Белое солнце пустыни" itemprop="image" src='/foto/uploaded/upl_1538109313_185532.jpg'>
 
Из фильма мы узнаем, что Сухов - солдат, возвращающийся по бескрайним пескам Средней Азии домой, в далекую зеленую, березовую, полную разнотравья, Россию после успешного завершения своего долгого военного похода "от Амура, до Туркестана", на службе у победоносной, русской Красной Армии.

Образ солдата возвращающегося с войны домой, либо из отпуска обратно в часть - популярный сюжет русских народных сказок и былин о находчивом солдате.

Такие притчи, байки были популярны в петровские времена, в правление Петра Первого. Они сохранились в сборниках "Русские солдатские сказки", "Находчивый солдат". В "Находчивом солдате" Нечаев и Привалов собрали поучительные истории о Петре Первом и простом русском солдате, неунывающем, несмотря на тяготы подневольной жизни:
"Солдатская доля - не своя воля. На войне-то всяко приходится: и жар донимает, и ветер обдувает, и дождём мочит, и ржа сердце точит".

О солдате, проявляющем выдержку, терпение, а также находчивость и смекалку. А значит этот образ народом ценил и бережно сохранил еще 300 лет назад.
 

Другая характерная сказка о русском солдате, которую я даже не столько читал, сколько смотрел в виде мультфильма по телевизору – это русская народная сказка "Каша из топора". Изложу ее в своей, оценочной интерпретации:

Старая бабка не проявила великодушия к голодному солдату, испытывая скаредность (жадность совместно с мелочностью и завистью). Солдат, привыкший к несправедливому к себе обращению, даже бровью не повел на такое поведение бабки, сумел хитростью умело обернуть неблагоприятные обстоятельства с свою пользу, несправедливый мир исправил, утвердив порядок и установив справедливость, еще и добычу получил (топор) в качестве наказания скаредной старухе.

В конечном итоге солдат то сам поел, бабку накормил и топор получил! ("Да, вишь, он не уварился, где-нибудь на дороге доварю да позавтракаю" и "тотчас припрятал топор в ранец, распростился с хозяйкою и пошёл в иную деревню").

Отсюда, я думаю, легко можно выделить и ценности русского народа: великодушие (проявляемое в виде гостеприимства, неравнодушия и симпатии, эмпатического понимания чужих невзгод) и справедливость (как мерило сути, смысла происходящего, противостоящих пусто- и лжесловию, оправданиям, наветам и рационализациям, «бабкиным» словам).

Судя по всему, эта сказка "Каша из топора" характерна для времен наполеоновских войн и Суворовских походов, то есть лет так 200 назад,архетипрусского мужика, солдата кристаллизовался, стал более точным и ясным, а сам текст описания, сказки заметно сократился (она совсем короткая, эта сказка).

С приходом кинематографа сказку воплотили в виде мультфильма, а затем появился и полнометражный художественныйфильм"Белое солнце пустыни", в котором уже воплощен визуальный, живой и драматический образ все того же архетипа русского мужчины – товарища Сухова, находчивого и бывалого солдата, защитника "освобожденных женщин Востока", однако верного своей жене – "незабвенной Екатерине Матвеевне".

То, что Сухов тот самый солдат из сказки про кашу из топора, то есть человек умелый и опытный, который решает нестандартно практически любую задачу, проявляя при этом наблюдательность, ум, фантазию, смекалку и гибкость мышления, показывает одна его реплика про бандита, которого ловят и все никак поймать не могут, потому что он все время умудряется уходить от погони, убегает:

- «В старой крепости, его через трубу надо было брать».
 

Неожиданно, правда?

Таким образом, выходит в Сухове, в его уже визуальном, художественном образе воплотилась сама душа русского народа, сама его глубинная сущность и соль – архетип русского мужчины: заботливого и верного, великодушного и романтичного, справедливого и хозяйственного, хитрого и оригинального, бесстрашного и непредсказуемого.