ПРАВО НА ИЛЛЮЗИИ, АРИСТОКРАТИЗМ ДУХА И КОГНИТИВНО-ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ
Пристрастие силы к вопросам, на которые сегодня ни у кого нет мужества; мужество к запретному ; предназначение к лабиринту. Опыт из семи одиночеств. Новые уши для новой музыки. Новые глаза для самого дальнего. Новая совесть для истин, которые оставались до сих пор немыми. И воля к экономии высокого стиля: сплачивать свою силу, своё вдохновение . Уважение к себе; любовь к себе; безусловная свобода относительно себя...
Ф. Ницше
Изумляют люди, которые думают, что если у них есть право на своё мнение и на свои иллюзии, то это право запрещает другим людям разрушать их иллюзии. С чего бы вдруг?! Другой человек - такой же свободный субъект социальных взаимодействий и имеет все основания там, где царствует невежество, вносить свечу фактов и знаний, подвергать рассуждения закалке критического анализа. Хотя, разумеется, каждый сам решает, нужно ли разгонять тьму светом и прислушиваться к конструктивной критике. Тем не менее, право на мнение одного, не даёт право лишать инициативы и критичности другого.
Для людей у которых строго взращено критическое мышление и которые наделены «интеллектуальной совестью» было бы оскорблением чести позволить, чтобы вокруг них торжествовали иллюзии и заблуждения, чтобы их дети и внуки росли и жили в невежественном, неразвитом и интеллектуально диком обществе. Главное побуждение людей стремящихся к истине и правдивости – это не просто забота о себе и своём мировоззрении, это забота о самом обществе, о самом виде Homo Sapiens, о будущем нашего рода, ведь во тьме лжи и заблуждений мы едва ли найдём путь к продлению нашего существования на десятки и сотни тысяч лет, а в идеале – на миллионы… Ницше писал по этому поводу:
Впрочем, некоторые личности, не обременяющие себя критическим мышлением и исследовательским духом, признаются честно, что им, собственно, нет дела до каких-то там внуков и потомков... Ведь главное - оторваться на полную по жизни, "получить своё", а уж что будет дальше - их не касается, да и тратить свои силы и время на какие-то там с трудом добываемые факты и изысканно гранённые истины они не хотят: лень, скучно, затратно, тяжко, нудно. В общем они большие мастаки находить оправдания. Тем более что развлекательные шоу, интернет, тусовки, дурманы разума и мираж объединения через групповое растворение освежают их кровь кратковременными всплесками эмоций, уподобляя в духовном плане сгорающим мотылькам.
Другие признаются прямо, что боятся жить и мыслить свободно, ведь общество у нас другое, не то, что в книжках про демократию пишут... «Надо быть, как все и не сбивать шаг, пока механистично маршируешь, нельзя выделяться, нужно соответствовать стандартам и стереотипам своей социальной группы. В психологии давно описывается такое закладываемое уже в детскую психику сценарное послание «не думай», «не проявляй себя» и т.п.
Либо другая крайность - попытка кому-то доказать, что ты «не такой, как все», но не потому, что реально другой в силу богатой самобытности и многогранно раскрываемой индивидуальности, а потому что ради чужой оценки играешь в такую игру «инаковости», поверхностно и внешне создавая необычные и эпатажные образы, либо одномерно критикуешь, впадая в нигилизм. Но при ближайшем рассмотрении таких людей, всё встаёт на свои места. Не так уж и далеко они ушли от тех, от кого открещиваются.
Аристократы духа, то есть люди укоренённой интеллектуальной совести, стоически покоряющие истину, словно рыцарь - принцессу в тёмной башне, охраняемой чудищами лжи, именно эти подвижники познания, ставят вопрос истины на чашу вечности, где с одной стороны – бездна смерти, а с другой – бесконечность...
Хосе Ортега-и-Гассет писал по этому поводу:
Что же мы получаем? Когда право на заблуждение преподносится нам как свобода мысли, как основа либерального обществе и атмосферы взаимоуважения, то мы получаем обильно взращиваемый эгоцентризм, интеллектуальную леность и пассивность, закостенелость, малодушие, бездумную склонность к стадности, а также безответственную толерантность ко всему, что чревато разрушением нации. Проще настаивать на своём мнении, чем подвергнуть его пламени критического анализа. И даже там, где человек якобы имеет истинно своё мнение, он обычно взял его готовеньким из уст авторитетных для него лиц, будь то родители, преподаватели, любимый автор или кумир кино. Сами процессы журналистики, пропаганды, доминирующих идеологических и культурных систем, формируют, шлифуют и демонстрируют лишь определённый вектор мнений, в рамках которого человек только и может избирать свою позицию из числа тех, которые для него уже уготовили. А идти против системы – опасно, страшно, да и зачем?..
Люди, которые изучали историю, биографии гениев и полководцев едва ли могут согласиться, что именно такие особенности развития помогали обществам добиваться успеха и прогресса. Скорее, наоборот, они были именно тогда, когда разрушались великие цивилизации, в периоды спада и культурной, духовной болезни нации. Нет, конечно же, можно надеяться, что великий и могучий Царь своей судьбоносной десницей выведет Россию из тьмы, либо, наоборот, мазохистично и инфантильно надеяться, что спасение придёт с Запада, от доблестных ястребов демократии…По мне так важнее внедрять систему трансформации мышления, и начинать каждому – с самого себя. И тут поможет как философия, наука и логика, так и психология, включая психотерапевтические процессы…
К слову говоря, чем мне много лет назад особенно понравилась когнитивно-поведенческая психология, в отличие от шаманских ненаучных направлений, которыми переполнен социум, так это тем, что она учит мыслить критически, побуждает стремиться к конструктивному способу отношения к происходящему, сохранять контакт с реальностью и опираться на факты, доказательства, строгую логику и научные принципы. В основе этого направления лежит обучение последовательному, логичному мышлению, умению за поверхностным видеть суть явления, за видимой шелухой внешней обусловленности – внутренние мотивы самого человека, учит вскрывать глубинные механизмы «душевной» жизни, приводящие к привычным для субъекта эмоциям, чувствам, поступкам и трудностям. В процессе курса когнитивно-поведенческой терапии клиент устраняет вирусы души – иррациональные установки, которые своими щупальцами опутывают мыслительное поле и приводят к искаженному восприятию действительности. Эти вирусы приводят к целой совокупности негативных реакций, как во внутренней жизни человека, так и в его внешней деятельности, они доводят даже до того, что человек может воспринимать события кардинально противоположным образом, нежели они происходят в объективной реальностью и такое искажение ведёт к сильным страданиям и соматическим сбоям. Избавление от этих вирусов, приносит человеку успокоение, умиротворение, радость, свободу и много энергии. Это подобно тому, как если бы загрязненный источник был избавлен от портящих его ядов и благодаря этому стал чистым, полезным, дающим прилив сил и здоровья.
Также когнитивно-поведенческая терапия, особенно бихевиоральное течение в ней, очень тесно связаны с научной методологией, живыми полевыми экспериментами (в противовес пространным размышлениям, которые невозможно проверить и доказать) и реальными, биологическими закономерностями живых людей (например, это классическое и оперантное обусловливание, когнитивные искажения, закон Йеркса-Додсона, теорема Томаса и др.).
Итак, подводя итоги всему сказанному, хочу сформулировать следующие важные осознания.
Во-первых, свобода человека – необычайно важное условия его полноценного, интенсивного развития, но свобода может быть и негативной, когда превращается в интеллектуальное распутство.
Из этого вытекает второе – помимо свободы необычайно важна структура, самоорганизация, иерархия ценностей. То есть осознанно сформированные и служащие развитию человека и человеческого вида, прочные, внутренние ориентиры, которые проявляются как «интеллектуальная совесть», «духовная чистоплотность», тонкое, избирательное чувство вкуса в вопросах того, что помогает и улучшает, а что ослабляет разрушает. Эти ориентиры формируются не как принудительное обязательство, а как само условие развития и познания, как необходимый свежий воздух для дыхания. Эти ориентиры возвышают одних, губят или ослабляют других. Ницше писал на эту тему: «Моя проблема не в том, как завершает собою человечество последовательный ряд сменяющихся существ (человек — это конец), но какой тип человека следует взрастить , какой тип желателен , как более ценный, более достойный жизни, будущности».
И, наконец, третье – есть множество способов развития и улучшения своего состояния, и один из самых эффективных и современных способов, набирающей всё большую популярность в мире, а особенно на Западе, это – когнитивно-поведенческая терапия.
(с) Попков Олег Евгеньевич
Также, представление о когнитивно-поведенческой терапии, которую я использую в консультировании, можно получить в этих статьях:
1) Роковые женщины. Аспект ответственности
3) Как восприятие создает наши чувства
